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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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