仲尼(ní)适楚,出(chū)于(yú)林(lín)中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也翻译(yì)，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文(wén)是仲尼(ní)适(shì)楚(chǔ)，出于林(lín)中，见佝(gōu)偻者承蜩，犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)的。

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仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文

　　仲(zhòng)尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地(dì)之大，万物之多苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反(fǎn)不(bù)侧，不(bù)以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)!”孔子顾谓弟子曰：“用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻(fān)译(yì)

　　该(gāi)文(wén)写驼(tuó)背老人讲述自己苦练捕(bǔ)蝉本领之(zhī)事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中(zhōng)，见佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎(hū)，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月累丸二而(ér)不(bù)坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢，累三而不坠(zhuì)，则(zé)失者十一让困(kùn)，累(lèi)五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥株拘，吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝，虽天地之大(dà)，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国(guó)去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子(zi)粘(zhān)蝉，就(jiù)好像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说：“先生真是巧(qiǎo)啊(a)，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办(bàn)法。

　　经过(guò)五六(liù)个月的(de)练习，在竿头累叠(dié)起(qǐ)两个丸子而不会(huì)坠落，那么失手的情况已(yǐ)经很少(shǎo)了，迭起三(sān)个丸子而(ér)不坠落，那么(me)失手的情况十次不会超过一次了，迭起五个丸子(zi)而不坠落，也就会像在(zài)地面上(shàng)拾取(qǔ)一样容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临(lín)近地面的断木(mù)，我举竿的手臂，就(jiù)像枯(kū)木(mù)的树枝，虽然天地很大(dà)，万物品类很多，我一心(xīn)只注意蝉的翅(chì)膀，从不思(sī)前想后左顾(gù)右盼，绝(jué)不因纷(fēn)繁的万物(wù)而改变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运(yùn)用心志不分散，就是高度凝(níng)聚精(jīng)神，恐(kǒng)怕(pà)说的就是(shì)这位驼背(bèi)的(de)老人(rén)吧。

　　2、说明(míng)了凡事只要(yào)专心致志，排除外界的一切(qiè)干扰，艰苦努力(lì)，集(jí)中精(jīng)力，勤学苦练，并持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，就一定(dìng)能有(yǒu)所(suǒ)成就，即使先天条件(jiàn)不足也(yě)不例外。

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