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曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě);

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术(shù)矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗(jìn)行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的(de),不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的,而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的(de);

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng),天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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