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非(fēi)练实不食的(de)练实(shí)是什么意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇(piān)的(de)主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人(r上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗én)。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、哲学(xué)家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重要的哲(zhé)学学(xué)派庄学，是继老子(zi)之(zhī)后(hòu)，战国时(shí)期道家学派的(de)代(dài)表人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之(zhī)一。

非练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实是(shì)通(tōng)假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来，欲(yù)代子(zi)相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧(wú)桐(tóng)不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人(rén)对(duì)惠(huì)子(zi)说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国(guó)，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子(zi)的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的(de)梁(liáng)国(guó)相位(wèi)来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　篇之强调了(le)认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和认知过程(chéng)的(de)变异性(xìng)，指(zhǐ)出(chū)了认知(zhī)之不易和(hé)准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过(guò)分(fēn)强调了事(shì)物(wù)变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺(cì)了(le)惠子(zi)醉心于功名利(lì)禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期(qī)思想家(jiā)、哲学家和文学家。