輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的(de)然是輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思向来为人们(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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