“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立(lì)说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学(xué)生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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