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念天地(dì)之悠悠的(de)下一句是什么，念天地(dì)之悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁(suì)通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政(zhèng)治见识(shí)和(hé)政(zhèng)治才能的(de)文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳(nà)，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反(fǎn)而受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有pài)武(wǔ)攸宜率军征讨(tǎo)，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年(nián)兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂(áng)请(qǐng)求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老(lǎo)解(jiě)官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣(chén)武三(sān)思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂(áng)

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废思(sī)想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自(zì)古以来有多少仁人志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的(de)一(yī)生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极(jí)态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极(jí)奋发(fā)欲有所作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起我们(men)的(de)共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐(qí)的(de)句(jù)法，抑(yì)扬变化(huà)的(de)音节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四(sì)句，却(què)在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑(sāng)易变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃(suì)、壮美(měi)的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌(líng)空(kōng)一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络(luò印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)上(shàng)说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第四(sì)句写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这(zhè)样(yàng)前(qián)后相(xiāng)互(hù)映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即(jí)从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之(zhī)作是(shì)由自(zì)己在现(xiàn)实生活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是(shì)其客(kè)观(guān)意义却远远超越了他自(zì)身以至他所处的(de)时代的范围(wéi)，带有一(yī)定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗(shī)里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的(de)执着追求(qiú)中产生的喟叹

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