这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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