十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(c三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容hí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(y三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容ǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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