题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改(gǎ气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别i)任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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