仁政在现代(dài)社会的意义议论(lùn)文，仁(rén)政在现代社(shè)会的意义(yì)短(duǎn)篇是(shì)孟(mèng)子(zi)仁政思(sī)想的现(xiàn)代意义：现代实行(xíng)“仁政”，关心当代老百(bǎ刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音i)姓(xìng)的生活疾(jí)苦，制订有利刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音于百姓(xìng)生(shēng)活的相关政策，减小贫富(fù)差距，更能缓解人与人之间的矛盾，促进(jìn)全社会(huì)的合谐的。

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　　孟(mèng)子仁政思想的现代(dài)意义：1、现代(dài)实行“仁政(zhèng)”，关(guān)心(xīn)当代老百姓的生活(huó)疾苦，制订(dìng)有利于(yú)百姓(xìng)生活的相关(guān)政策，减小贫富差距，更能缓解(jiě)人(rén)与人(rén)之间的矛(máo)盾，促进(jìn)全社会的合谐(xié)。

　　2、现代实(shí)行(xíng)“仁政”，国家的当政政府才稳固，才能受到民众的支(zhī)持与拥戴(dài)。

　　3、现代实行“仁(rén)政”，多多援助他国，结交盟(méng)友，与(yǔ)人(rén)为善，这样，才(cái)能提高自己的国际地(dì)位,在危难(nán)之时(shí)，才会(huì)得(dé)到更(gèng)多其它国家的支(zhī)持与帮助。

　　孟(mèng)子继(jì)承(chéng)和发(fā)展了孔子的德治思想，发展(zhǎn)为仁政学(xué)说，成(chéng)为其政治思想的核(hé)心。

　　他把“亲亲”、“长长(zhǎng)”的原则运用(yòng)于政治，以缓和(hé)阶级矛(máo)盾，维护封(fēng)建统(tǒng)治(zhì)阶级(jí)的长(zhǎng)远(yuǎn)利(lì)益。

　　孟子(zi)一方面严格区分了统治者与(yǔ)被统治者(zhě)的阶级地位，认为(wèi)“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定(dìng)了一套从天子到庶(shù)人(rén)的(de)等级制度(dù)；

　　另一方(fāng)面，又把统治者和(hé)被统治(zhì)者(zhě)的关系比作父母对(duì)子女的关(guān)系，主(zhǔ)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音张统治者应(yīng)该(gāi)像父母一样关心人民(mín)的疾苦，人民应该(gāi)像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

　　孟子认为，这是一(yī)种最理想的政治，如果统治(zhì)者实行仁政，可以得(dé)到人民的衷心拥(yōng)护；

　　反之，如果不顾人民(mín)死(sǐ)活，推行虐政(zhèng)，将(jiāng)会失(shī)去(qù)民心而变(biàn)成独夫民贼，被(bèi)人(rén)民推翻。

　　仁政的具体内容很广泛(fàn)，包括经济、政治、教育以(yǐ)及统一(yī)天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想(xiǎng)的(de)线(xiàn)索。

　　这种(zhǒng)思(sī)想是从春秋(qiū)时期重民轻神(shén)的思想发展而来(lái)的(de)。

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