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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志(zhì)在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能(néng)领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的(de)《流(liú)水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北(běi)面(miàn)游览时(shí)，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期(qī)忍不住在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山(shān)上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了(le)由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子(zi)期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实在(zài)是太高明了，您(nín)所说的跟(gēn)我心里想的真是(shì)完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相(xiāng)会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯牙来会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身(碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别shēn)的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真是(shì)人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。