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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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