转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀)定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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