人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。云n是哪里的车牌号>

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn云n是哪里的车牌号)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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