日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jì铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗n)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wè铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗i)。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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