在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子着小编一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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