不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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