赶尸也有门派(pài)，不同门派的赶(gǎn)尸匠赶尸(shī)的方法也不一(yī)样。把内脏掏(tāo)空萱草用竹杆挑的是解放前已经(jīng)失传了赶尸(shī)方法之后(hòu)的事，没多久(jiǔ)就开(kāi)始火化也就没(méi)有这行了。古时赶尸方法是一种蛊(gǔ)术，科学的说法是(shì)寄生(shēng)虫，一种寄生在(zài)大脑(nǎo)中的寄生虫(chóng)，养蛊分门(mén)别(bié)派(pài)，各(gè)自有(yǒu)各自的方法，但万变不离(lí)其宗，7、8天(tiān)之内尸体(tǐ)并没有完全(quán)死(sǐ)亡，赶尸(shī)匠有办法用药物给(gěi)尸体防腐(fǔ)然后把(bǎ)蛊虫(chóng)值(zhí)入脑中，蛊虫会产生一(yī)定的电流给特定的神经带动(dòng)还未完全死(sǐ)亡的肌肉收缩就产生(shēng)了动(dòng)作。赶尸匠(jiàng)手里的铃(líng)的主要作用是通过共振让(ràng)蛊虫(chóng)放电用(yòng)的，人们听到了(le)躲(duǒ)避并(bìng)不是最初的想法，因为也有听到了(le)反(fǎn)而(ér)过来看的。这种方(fāng)式(shì)和19世纪科学家给(gěi)尸体(tǐ)通电(diàn)来让尸体(tǐ)产生动作的原(yuán)理是一样(yàng)的。

湘西赶尸

赶尸为啥只有湘西(xī)才有(yǒu)？湘西赶尸最早的传(chuán)说并不是蚩尤和(hé)黄帝的大战，而是(shì)在《山海经大(dà)荒西经(jīng)》中就有记载：有巫山(shān)者。有壑山者(zhě)。有金门之山，有人名曰黄姖之(zhī)尸。它泛(fàn)指在外地客(kè)死(sǐ)他乡的人回家的(de)方式(shì)，古代曾(céng)有鸟(niǎo)载人(rén)归(guī)的传说，在四川三星堆中发现的一些法器，其实就是盛放尸体的东西(xī)。

在远(yuǎn)古(gǔ)时代，人死之后往(wǎng)往(wǎng)会(huì)被(bèi)制成木乃(nǎi)伊，五(wǔ)脏(zàng)掏空，尸体则是悬挂在一根(gēn)很(hěn)长的绳(shéng)索(suǒ)上(shàng)，身体各个部位通过(guò)钢针缝合，脚下是一个(gè)铁质的滑轮，顶(dǐng)端则用(yòng)磁铁(tiě)。

湘西赶尸(shī)

为什么一定要(yào)在夜间(jiān)运尸(shī)体，就是来(lái)掩饰尸体(tǐ)上(shàng)方黑色器(qì)具。而一般赶尸的人都会背一(yī)个篓(lǒu)子，篓子里(lǐ)就是处理过(guò)的内脏。

在古代道路(lù)和现在(zài)完全不一(yī)样，那(nà)个时候马(mǎ)车(chē)都很少，而(ér)湘西赶(gǎn)尸通过滑轮(lún)的运(yùn)动来实现目的，由(yóu)于(yú)混轮行走时会发出一些很(hěn)沉(chén)闷的声音，因此赶尸人都会唱(chàng)叫做咒语的(de)东(dōng)西，借以掩饰。赶尸人(rén)祖传器(qì)具(jù)就(jiù)是滑轮和铁针(zhēn)、已经(jīng)相关固定尸(shī)体的铁器。不过后来有人则简化了程序，把死人处理后(hòu)用活人冒充。传说水浒传中段景住就擅长此道。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

相信(xìn)很(hěn)多朋(péng)友对湘(xiāng)西(xī)赶尸这个事，更多的来(lái)自影视剧里面，特别是(shì)恐怖港片里关于湘西赶尸的桥段。一(yī)个(gè)人摇着(zhe)铃铛、撒着纸钱，然后有一排的尸体跟着。有时候想想就觉得莫名的恐怖。


小时(shí)候，对于这(zhè)个事情(qíng)，我特(tè)地(dì)跑去问父母(mǔ)，到底有没有赶尸这(zhè)个事，父亲找来(lái)书(shū)籍，跟我讲，古人都(dōu)有(yǒu)叶落(luò)归根、魂(hún)归故里的传统思想，一(yī)旦一个人客(kè)死异(yì)乡，那么不管隔的(de)多远也要想办法把尸体(tǐ)送回家(jiā)乡，因为古人认(rèn)为(wèi)，人(rén)是有三(sān)魂七魄的，一旦在(zài)外面去(qù)世，若(ruò)是不将尸体运回(huí)故乡(xiāng)，会使(shǐ)得魂魄(pò)没法回去，也没法去“阴间(jiān)”报道，这(zhè)样就(jiù)会变(biàn)成(chéng)孤魂野鬼。

正是因为有这样的传(chuán)统(tǒng)，再加(jiā)上(shàng)古代(dài)不像现(xiàn)在这样交通发达。在古代，很(hěn)多地方交通闭塞，甚(shèn)至很(hěn)多(duō)地方之间还隔着高山峻岭，要(yào)是(shì)想(xiǎng)把尸体运送回去，会特别费(fèi)工夫，“赶尸(shī)”这(zhè)样的一(yī)个职业就出现了。

湘西赶尸(shī)

在古(gǔ)人的思(sī)想里(lǐ)，这样既能将尸体运回去，又能让死(sǐ)者魂归故里(lǐ)，这也是(shì)电视剧里(lǐ)，赶尸的人，会一边摇铃铛，一边撒纸钱的(de)原因(yīn)。

所(suǒ)摇的铃铛是(shì)为招魂铃，免得魂魄给走失了，有招魂铃的指引，魂魄(pò)就能一路跟着回家。而撒纸钱，就是(shì)为了(le)让(ràng)路过的孤魂(hún)野(yě)鬼，还(hái)有鬼差高抬贵手，放魂魄回家，不要(yào)阻(zǔ)拦。

对于赶尸这个(gè)职业，更多的见(jiàn)于(yú)民间，但是在清朝，也(yě)曾有官方(fāng)聘用赶尸者，目(mù)的是(shì)帮助(zhù)一(yī)些死刑犯在死后能把尸体运回家(jiā)。毕竟很多死刑犯的处决，不一定是(shì)在犯人的老(lǎo)家，这样当死(sǐ)刑犯去世之后，尸体就得运回犯人的老家(jiā)，要是专门(mén)派人去送，不仅费人，还(hái)费钱。而且很多官差(chà)也不(bù)大乐(lè)意做这种(zhǒng)事，毕竟这个是(shì)很晦气的事(shì)。

后来官(guān)方就(jiù)干脆了找来(lái)了赶(gǎn)尸(shī)人，让他们帮忙运送(sòng)死(sǐ)刑(xíng)犯的(de)尸体回家，通常赶尸(shī)人也是分(fēn)工明确的，会有两人组(zǔ)成，一个人负(fù)责(zé)赶尸一个人负责引路，而(ér)且两个(gè)人(rén)在(zài)路上(shàng)也互相(xiāng)有个照应(yīng)。

赶尸的过(guò)程中(zhōng)，一般只(zhǐ)能住在荒郊(jiāo)野(yě)外，是不能去有人居住的地方(fāng)，有人意外(wài)在野外看到了赶尸(shī)人，这也给赶(gǎn)尸人进一(yī)步(bù)蒙(méng)上了神秘(mì)色彩。

湘(xiāng)西赶尸

但是当时清朝官方任(rèn)用的赶(gǎn)尸人(rén)跟湘(xiāng)西赶尸人(rén)，并不(bù)是一样的，湘西赶尸(shī)人显的更(gèng)神秘一些，在(zài)湘西(xī)流(liú)传(chuán)着赶尸人“三赶、三不赶”的说法：
首先，三赶，就是那种被官方处决(jué)的(de)、还有(yǒu)被战争波及、或者意外死(sǐ)亡的人，这三(sān)种是可以赶的。

三不赶，就(jiù)是指非正常(cháng)死亡的，比如得了(le)离奇怪病、投(tóu)河上吊、被雷劈(pī)死、被(bèi)火烧死等等尸体(tǐ)不全的，不能赶。总(zǒng)的说，就(jiù)是被迫(pò)死(sǐ)的可以赶，若是自杀和离奇死亡的不能赶(gǎn)。

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