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　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。<abo文是什么意思 abo文是谁发明的/p>

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

abo文是什么意思 abo文是谁发明的　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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