日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇3千克是多少斤 1千克是一斤吗剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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