四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)特点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流派，哲学(xué)的四大派别(bié)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的(de)知(zhī)识答案(àn)：

四大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学的伟(wěi)大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践(jiàn)的(de)观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出了当(dāng)代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱(tuō)离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对束缚人(rén)的文化，维(wéi)护人(rén)的真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造力(lì)。这种人道主义(yì)的(de)价(jià)值(zhí)观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究上(shàng)，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语言分析(xī)，重(zhòng)视(shì)哲学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与(yǔ)者。它(tā)强调(diào)世界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的(de)角度去(qù)观(guān)察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成(chéng)为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派(pài)的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏拉(lā)图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗(luó)马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历(lì)山(shān)大(dà)里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是(shì)指马克思(sī)主义(yì)哲学产生以后西方(fāng)流(liú)行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲(zhé)学(xué)的(de)继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流(liú)行的哲学流派(pài)虽形形色色(sè)，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义（实证主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出(chū)现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十(shí)年代(dài)，第一代是(shì)孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是(shì)现代(dài)科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑(jí)实证主义(yì)则是(shì)马赫主义的(de)直(zhí)接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十年(nián)代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的(de)是波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶(yé)阿(ā)本德等人的(de)历史主义(yì)或科学(xué)哲(zhé)学的历史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物(wù)对(duì)一个人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包(bāo)括(kuò)人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决(jué)定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决定(dìng)论认为一(yī)切都(dōu)是由(yóu)某种力量控制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意(yì)总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及(jí)其著(zhù)作(zuò)《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着(zhe)某种行为的道德(dé)价(jià)值(zhí)完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目(mù)的(de)证明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)代(dài)表人物边沁提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称(chēng)善是(shì)给大(dà)多数人带来最大幸(xìng)福的东西。<为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果/p>

古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制(zhì)，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事(shì)物(wù)有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化(huà)作用的(de)观点(diǎn)，认为音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物(wù)的发(fā)展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学(xué)派(pài)是(shì)唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个整体，只应有一个(gè)国家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的(de)本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方(fāng)的(de)唯一(yī)认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟(mó)克利特(tè)和智者学派的思想，提(tí)出自然与法(fǎ)律的(de)对立。为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果>

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事(shì)实上(shàng)，这(zhè)些作者们是(shì)与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里士多德(dé)。

　　事实(shí)上(shàng)，这(zhè)三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图(tú)学(xué)园学(xué)习了(le)很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊(là)化哲学，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀(huái)疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的致力发展有为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果关。

　　比如斯(sī)多葛学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由(yóu)塞(sāi)内卡(kǎ)和(hé)马克·奥(ào)勒(lēi)留(liú)在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该(gāi)学(xué)派的六个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料(liào)：中国社会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境(jìng)

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