什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是(shì)关注(zhù)人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认(rèn)为发(fā)端于(yú)西(xī)方的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和(hé)个性差(chà)异，关(guān)心人丰(fēng)富(fù)多样的个(gè)体(tǐ)需求，激(jī)发人的(de)主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物(wù)质生(shēng)命的存在，更(gèng)是一种精(jīng)神、文(wén)化1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米的存(cún)在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会发展还(hái)是(shì)实现自身发展方面(miàn)都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的(de)价值，追求(qiú)人的社会(huì)价值和个体价值的统一(yī)、作为手段(duàn)和目(mù)的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个社会生活的(de)主体(tǐ)，因(yīn)而也是改善(shàn)人(rén)的生活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面(miàn)、多层(céng)次的需要(yào)。

　　不仅关心人物(wù)质层面的(de)需要，更关心(xīn)人精(jīng)神文化(huà)层(céng)面的需要;不仅创造条(tiáo)件满(mǎn)足人的生存需要(yào)、享受需要，更着力于人的(de)自(zì)我发展、自我(wǒ)完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发(fā)展应当(dāng)是自(zì)由、积极(jí)、主动的(de)发展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或(huò)达到(dào)一定水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是在承认人的差异性、特殊性基础(chǔ)上(shàng)的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全(quán)面发展。

　　人(rén)文(wén)主(zhǔ)义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界(jiè)观，集中体(tǐ)现(xiàn)为对(duì)人本身的关(guān)注(zhù)、尊(zūn)重和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关(guān)怀(huái)，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价值、人的(de)意(yì)义(yì)尤其(qí)是人的心灵、精(jīng)神(shén)和(hé)情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的(de)主体、历史的主体，又是自(zì)身存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本(běn)是(shì)内在而非(fēi)外在，因此，文(wén)明建设(shè)的根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民(mín)的物质生活水(shuǐ)平得到(dào)了极大的(de)提高(gāo)，物质文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人们(men)带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了人(rén)文精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市(shì)场经(jīng)济条件(jiàn)下(xià)，在(zài)现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是人们(men)对1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米精神情感关怀的迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会所(suǒ)能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传(chuán)工(gōng)作提出了以科学的(de)理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重要(yào)的(de)宣传(chuán)途径(jìng)和(hé)最常(cháng)见的(de)文化(huà)载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的(de)贯注又将(jiāng)深化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升(shēng)报道品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价(jià)值(zhí)和文化价值的双重(zhòng)构(gòu)建，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得更(gèng)多(duō)的读(dú)者，为自身的(de)发展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说(shuō)，走(zǒu)进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的(de)其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米的价值。

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放和(hé)自(zì)由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野(yě)中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求，激(jī)发人(rén)的主动(dòng)性(xìng)积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提出(chū)，体现了(le)执政党对人(rén)的(de)关怀、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政(zhèng)治(zhì)工作开始关心(xīn)人内心(xīn)的感受(shòu)，引导人们正(zhèng)确对待(dài)自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么(me)意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定，对(duì)人类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符(fú)合(hé)人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神在(zài)西(xī)周初(chū)期(qī)就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在(zài)中(zhōng)国社会(huì)和中(zhōng)国文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成(chéng)为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指人际(jì)间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文关怀思(sī)想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与人之间的(de)关系方面，提(tí)出了忠义理智信(xìn)等规(guī)范(fàn)，在处(chù)世立身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时(shí)，在远神近人(rén)、以(yǐ)人为本、注重人对于(yú)真善(shàn)的追求等方面做出(chū)了规范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力(lì)集(jí)中到人(rén)事(shì)方(fāng)面(miàn)，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神而近人的人文主义道路。

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