日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

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蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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