黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

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那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加(jiā)强联系(xì)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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