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礼崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的事件啊(a),礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个(gè)导(dǎo)火线时期,此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了(le)局部的破(pò)坏,而到了春秋(qiū)时期(qī)礼(l盱眙的邮编号码是多少啊ǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo),而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu),周(zhōu)王室实(shí)际控制的(盱眙的邮编号码是多少啊de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì),从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的(de)契约,这本身就(jiù)是因为(wèi)自身地位(wèi)下(xià)降(jiàng),能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的(de)失败(bài)更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝(cháo),为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期的由(yóu)盛(shèng)而(ér)衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对外(wài)用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时盱眙的邮编号码是多少啊期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德文(wén)化的日(rì)渐散失导致人心不古,世(shì)风(fēng)日下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自(zì)己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封(fēng)建社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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