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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无(wú)教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处(chù)住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是(shì)损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担(dān)忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友(yǒu)之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语言来(lái)形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要(yào)费心思(sī)吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子(破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗zi)的学(xué)说，市价(jià)就不会(huì)不同，国都里就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生产，他还意(yì)识(shí)到(dào)市场货(huò)物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物(wù)价方面(miàn)有较深入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子的(de)一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神(shén)农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食，页(yè)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈(chén)辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没(méi)听到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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