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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人(r东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗én)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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