起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时(shí)容(róng)易散失；

　　无锡市是几线城市做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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