春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(cxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的hén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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