十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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