黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一(10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适了求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有话(huà)语权。

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