恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)是(shì)“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之(哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。<哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读/p>

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善(shàn)论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心(xīn)，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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