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草木本无心,何求美人(rén)折的意(yì)思草木的有趣灵魂(hún)，草木本(běn)无心何求美人折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意思是(shì)：草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首五言诗，名字为《感遇·其(qí)一》，原(yuán)文是“欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物(wù)寓意，抒发了作(zuò)者的身世感(gǎn)慨，表(biǎo)现了作者(zhě)的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代表作。

解(jiě)释(shì)一(yī)下 “草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人折”这(zhè)两句诗的意(yì)思是(shì)：草木散发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳，因而(ér)发生(shēng)爱(ài)慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳(liǔ)下惠是(shì)也，故闻伯(bó)夷之风者，元(yuán)夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦(dūn)，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百世(shì)之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东(dōng)西而改变自(zì)我的追求，可(kě)见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受到感召，改变自(zì)己的品质(zhì)。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本(běn)身就是好的(de)，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既(jì)然闻风相悦，那么，如果兰桂(guì)有知(zhī)觉的话，应当是很乐意让这些(xiē)美(měi)人来折花欣赏(shǎng)了。

　　但(dàn)是草(cǎo)木自有(yǒu)他的品质，并不是为(wèi)了让美人来折的。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像(xiàng)兰桂一(yī)样，他们洁身自好，努力进德修业(yè)，只是尽他们(men)做为(wèi)一个人的本分，并(bìng)非是为了(le)借这些来博得(dé)外界的赞誉(yù)、提拔，求取功(gōng)迅樱名富贵(guì)。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一(yī)》唐(táng)代：张九龄

　香港名媛是做什么的　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知(zhī)林(lín)栖者，闻(wén)风坐相(xiāng)悦。

　　草木(mù)有本心，何(hé)求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶(yè)纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂花(huā)皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机，自(zì)然顺应(yīng)了美好(hǎo)的季节(jié)。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高人，闻到芬(fēn)芳因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草(cǎo)木(mù)散(sàn)发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时所作，诗(shī)人托(tuō)物言(yán)志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品质(zhì)，来比喻自己守正不阿的高尚节(jié)操；以春兰和(hé)秋(qiū)桂(guì)不因(yīn)无人采折而失去(qù)芬(fēn)芳(fāng)美质，来比喻自己的(de)志(zhì)洁行芳(fāng)，不求人知的高(gāo)雅情怀。香港名媛是做什么的>

　　诗(shī)的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在(zài)春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花(huā)在(zài)仲(zhòng)秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀(xiù)丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了(le)荣耀，春、秋因兰、桂而成为(wèi)美好的(de)季(jì)节。

　　这里既包含(hán)了(le)朴素(sù)的历史唯(wéi)物(wù)主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时(shí)势的(de)客观辩证(zhèng)法；也表达(dá)了(le)真正的贤人志士只有在(zài)政治开明(míng)的(de)时代才(cái)能施展(zhǎn)自己的才华抱负的思想，流(liú)露(lù)了自己对(duì)重新“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科——感遇·其一

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