劝百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的意思是什么是劝百讽一,意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞的。
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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù),劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)什么
劝百讽一,意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。意(yì)在(zài)使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。
出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。
“劝百讽一”说的是(C)A.西汉初年的政论文
B.汉代(dài)骚体赋
C.汉大赋
D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)
劝(quàn)百讽一的典(diǎn)故《汉书.司(sī)马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。
”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。
后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒(jiè),而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。
梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳,其移(yí)人之(zhī)深(shēn),视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。
”
劝百讽(fěng)一解释意(yì)思解释:形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。
意在使人警(jǐng)戒(jiè),但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。
来源出处:《史记·司(sī)马相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅(yǎ),不已亏乎(hū)?”
造句例句:梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》:“视(shì)庄言危论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。
”
劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋(fù)
劝百讽巾帼不让须眉的意思下一句是什么,巾帼不让须眉是什么意思(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋(fù),出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。
史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作,至于取名《法言(yán)》,则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能无(wú)从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。
法有准则和使物平直的意思,所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。
汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历(lì)时四百多年。
汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。
汉大赋用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式,以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为手段,以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归,结构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。
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意在使人警(jǐng)戒,但结(jié)果(guǒ)却(què)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。
“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。
其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。
这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。
劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋,语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。
有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》,《史记(jì)司马相如(rú)列(liè)传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。
“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了