星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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