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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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