转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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