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三字经中苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什(shén)么(me)意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材(cái)，今(jīn)天(tiān)小编就来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字(zì)经》是(shì)最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而(ér)核心(xīn)思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史故事(shì)，以及故事(shì)内涵中黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗(zhōng)的做人(rén)做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是(shì)我国不(bù)可多得的宝贵(guì)遗产(chǎn)，有(yǒu)不(bù)同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统(tǒng)文化(huà)之一(yī)，它(tā)是中华儿(ér)女(nǚ)智慧的(de)结晶(jīng)，它(tā)承载(zài)着一个(gè)民族的历史与(yǔ)精神(shén)，体(tǐ)现了(le)独(dú)特(tè)的教育思想(xiǎng)和(hé)文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文化，在世界上也是举足(zú)轻重(zhòng)，并受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要，是以中国(guó)历(lì)史为(wèi)素(sù)材，植根于传统文化(huà)，强调(diào)教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒(héng)和(hé)环境对学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述(shù)教育与学习重(zhòng)要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是(shì)我国(guó)代古一部传(chuán)统(tǒng)的儿童启蒙(méng)识字(zì)教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多变的(de)社会环境下，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行教(jiào)育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承(chéng)中(zhōng)华民族经典传统文化(huà)作为新时期德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德育放在首位的，一个人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的传(chuán)统文化是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它使(shǐ)我中华民族历(lì)经几千(qiān)年生生不(bù)息，屹(yì)立不(bù)倒(dào)。

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