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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zh硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗è)句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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