人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(dě五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato: 24px;'>五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatong)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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