徐太志(zhì)恶魔事件(jiàn)发生在1994年，12是什么意思想要(yào)知(zhī)道这件事情(qíng)的经过，首先我们必须要来了解(jiě)了解徐太志(zhì)到底是一个怎样的人(rén)，徐太志的职(zhí)业是歌手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛中他算得上(shàng)是名气非常大(dà)的(de)前辈了，并且在徐太(tài)志的身上还有(yǒu)一种魅力(lì)是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导(dǎo)致徐太志即便已经隐退(tuì)多年，大(dà)家还是会对他(tā)印象深刻(kè)，既然徐太志是(shì)这么一位(wèi)有魅力的人(rén)，那他是怎么(me)和恶(è)魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就会让人有(yǒu)害(hài)怕的感(gǎn)觉，徐太志(zhì)和这(zhè)种事情扯上关系让人感到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐(xú)太志原名(míng)叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组(zǔ)建乐队(duì)，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有(yǒu)徐太志加入(rù)的痕迹(jì)，可惜最后乐队也都(dōu)逃不过解散成员各奔前(qián)程(chéng)的命(mìng)运，一直到(dào)90年代，徐太志和杨贤(xián)硕(shuò)、李朱路组(zǔ)成“徐太(tài)志和孩子们”，这(zhè)个(gè)组合开创了韩国偶像组(zǔ)合和流行舞曲的(de)新时代，成(chéng)为韩国(guó)90年(nián)代当红歌(gē)手组合，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件(jiàn)其(qí)实是说(shuō)他在(zài)1994年发表过(guò)组合的(de)第三张(zhāng)专(zhuān)辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子(zi)们”专辑中销量(liàng)最少(shǎo)的一张，就(jiù)是这张专(zhuān)辑让徐太志不再是大(dà)家(jiā)口中的歌手和(hé)音乐人那么(me)简单(dān)，而变成了最让韩国人惊(jīng)讶和争议的“社会人”，徐太志的音(yīn)乐不再是(shì)单纯(chún)的“聆听”角度而(ér)是作为“分(fēn)析(xī)和(hé)批判的对象”存(cún)在(zài)，12是什么意思他这(zhè)样的歌手应(yīng)该不(bù)会有第二个(gè)了。

恶魔事(shì)件就(jiù)是(shì)从徐太志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的音(yīn)乐倒过(guò)来听(tīng)，传达了撒旦(dàn)的(de)信息”的传闻在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带录(lù)音(yīn)机(jī)收听《教室理念》的话就会听到“血(xuè)不(bù)足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部(bù)分宗教人士还是(shì)认为(wèi)这首歌曲是(shì)赞扬(yáng)撒旦的(de)意思，认(rèn)为徐太(tài)志(zhì)是恶魔中的(de)恶(è)魔。

事实上这样的说法完全是没(méi)有依据的，就(jiù)是(shì)三人成虎的传言所造成大家(jiā)心里一定的心理(lǐ)暗示，徐太(tài)志身(shēn)上(shàng)确实有一种魅力(lì)会(huì)让人莫名其妙(miào)的被他吸引(yǐn)，但因此就说他是恶魔就有点太不科(kē)学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会(huì)引(yǐn)起争议(yì)的新闻被放大都会给(gěi)当事人造成(chéng)无法挽回的后(hòu)果与影响，以后(hòu)大(dà)家如果再碰(pèng)上一些匪(fěi)夷所思的传闻，还(hái)是(shì)要多思(sī)考思考(kǎo)再(zài)决定要不要(yào)站(zhàn)队。

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