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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师srds是什么意思，srds是什么意思啊兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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