劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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