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  “天(tiān)浙k是浙江哪个城市的雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

浙k是浙江浙k是浙江哪个城市的哪个城市的  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的(de);

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战略规(guī)定的(de),要(yào)以讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了(le),而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等(děng),是(shì)《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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