成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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