庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　水娃是几娃？ 水娃是什么颜色　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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