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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊
“近则不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。
原文(wén):子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。
近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句(jù)的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不孙(sūn),远之则(zé)怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实(shí)义(yì)。
如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。
“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。
本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。
其实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形(xíng)态和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大,而(ér)这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě),近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女(nǚ)性,而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。
近则(zé)不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远(yu兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口ǎn)他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。
通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的(de)现代(dài)受到了很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女性。
《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引(yǐn)发(fā)误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时(shí)社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用(yòng)。
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