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生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。