子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人(rén兰州女人为什么戴头巾)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教(jiào)育兰州女人为什么戴头巾的五个(gè)儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)兰州女人为什么戴头巾儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技(jì)能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋(péng)友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了(le)织(zhī)布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那(nà)么到老的(de)时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技(jì)能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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